Ольга Чепиль | 2025-11-05

По всей Украине переписывается история — не через ревизию, а через восстановление. Улица за улицей, выставка за выставкой, украинцы возвращают прошлое, которое Советский Союз пытался уничтожить, и тем самым определяют, что значит быть украинцем в XXI веке.

После полномасштабного вторжения России в 2022 году Украина ускорила усилия по дерусификации и деколонизации, пересматривая названия населенных пунктов, переосмысливая музеи, изменяя школьные программы и даже обновляя свою кулинарию. Аналитики говорят, что украинцы заново открывают для себя собственную идентичность и восстанавливают связь со своей историей.

«Имперское влияние проявляется не только в названиях и языке, но и в поведенческих паттернах, жизненных привычках, традициях. Сейчас ситуация заставляет ускоряться», — говорит «Контуру» Евгений Шатилов, историк и научный сотрудник Национального военно-исторического музея Украины.

От Ленина к Шевченко

Осенью 2024 года в Верховной Раде Украины было принято решение о переименовании 327 населенных пунктов, имеющих советское или российское происхождение. С тех пор число географических названий, намеченных к переименованию, стремительно растет.

Только в Харькове власти переименовали около 370 топонимов — от станций метро до улиц, — чтобы убрать символы, связанные с Россией. В Одесской области более 400 улиц и проулков сменили названия, среди них Пушкинская, улицы Ильфа и Петрова. По всей стране демонтируются памятники с советской или российской символикой.

Австрийский политолог и историк Грегор Разумовский, изучающий российско-украинские отношения более трех десятилетий, в разговоре с «Контуром» отмечает, что эта кампания — больше, чем перемена символов. По его словам, переименование восстанавливает историческую память и помогает вернуть национальную идентичность.

Он привел переименование Днепропетровска в Днепр как яркий пример. Старое название отсылало как к Петру I, так и к Григорию Петровскому, советскому чиновнику, имя которого связано с массовыми убийствами.

Разумовский утверждает, что избавление от названий улиц в честь «ленинизма» и «марксизма» отражает как изменившиеся вкусы, так и более широкую моральную коррекцию. По его словам, коммунизм привел к десяткам миллионов смертей в XX веке, и нет никаких оснований его чествовать.

«Культура памяти означает культивирование идентичности, — говорит Разумовский, добавляя, что сменявшие друг друга российские империи стремились стереть украинскую культуру. — В стране, где есть десятки выдающихся поэтов, нет необходимости отдавать сотни главных улиц Пушкину».

Музеи против имперских мифов

Деколонизация наиболее заметна в музеях и театрах Украины, которые пересматривают свои экспозиции и репертуары, убирая советский и российский каноны.

Музеи смещают акценты с героических советских нарративов на критические интерпретации, рассказывает «Контуру» Шатилов. Некоторые учреждения вообще отказались от подобных экспозиций, понимая, что они повторяют то, как Россия сегодня манипулирует историей.

Переоценка Второй мировой войны стала одной из центральных задач. В советское время войну изображали как объединяющую битву «советского народа». Это изменилось после российской агрессии в 2014 году, когда украинцы осознали ее как часть своей собственной истории, подчеркивая опыт тех, кто пережил оккупацию и репрессии, вместо прославления советского героизма.

Аналогичная переоценка происходит и в художественных музеях. На протяжении десятилетий украинских художников, работавших за рубежом, представляли как российских, что создавало искаженное восприятие культурного наследия.

С 2022 года активисты начали обращаться в музеи по всему миру с просьбой корректно указывать происхождение художников. Шатилов назвал этот сдвиг важным шагом к восстановлению культурной идентичности.

Внутри страны музеи представляют национальных художников, чтобы показать украинское искусство как самобытное и уникальное.

На выставке «В эпицентре бури: модернизм в Украине» (In the Eye of the Storm: Modernism in Ukraine), проходившей в венском Бельведере в 2024 году, были представлены работы Александры Экстер, Василия Ермилова, Казимира Малевича и других художников, которые когда-то классифицировались как «русские» или «советские».

«Раньше империализм внушал, что [украинское искусство] вторично, "провинциально", — говорит Шатилов. — Теперь ситуация меняется. Украинские музеи показывают, что... это не "хатка и тин", а разнообразная, модерная, живая традиция».

«Сладкая» декоммунизация

В условиях войны и масштабных культурных изменений Украина также заново открывает для себя свою кулинарную идентичность.

Шеф-повар и ресторатор Евгений Клопотенко продвигает идею обновления и переосмысления украинской кухни, освобожденной от советского влияния.

Вместе с другими украинскими поварами он заменил традиционный десерт «Павлова» новым лакомством, названным в честь Варвары Каринской — украинской балерины и дизайнера костюмов, которая создала современную балетную пачку и получила премию «Оскар» за дизайн костюмов.

«Десерт — это язык, — говорит Клопотенко «Контуру». — Это мой способ попозировать украинское, рассказывать об украинцах и звучать в мире ярко и голосно». Он отмечает, что в блюде используются украинские ингредиенты, такие как вишня, выращенная в Украине, с добавлением жареной гречки, которая придает легкий ореховый привкус.

Новый десерт стал частью более широкой инициативы по возрождению региональных кулинарных традиций Украины. Клопотенко проводит экспедиции по стране, изучая исторические рецепты, популяризует украинский борщ по всему миру и восстанавливает забытые блюда. По его словам, его цель — «вернуть украинской кухне ее место» и показать ее самобытную европейскую традицию с собственным вкусом и наследием.