Ольга Чепиль | 2026-04-27

Украинцы переписывают свой культурный календарь. Популярность Дня Победы — советского праздника, который Россия давно использует в качестве оплота своего культурного влияния — всего за четыре года снизилась с 30% участвующих до 12%. Рождество и Пасха, подавлявшиеся в годы советского правления, стали главными точками культурной опоры. И эти изменения происходят без государственного давления. Украинцы делают выбор сами.

Исследовательская компания Gradus Research ежегодно отслеживает эти перемены. Результаты исследований показывают, что общество активно выбирает и те традиции, которых намерено придерживаться в будущем, и те, которые хочет оставить в прошлом. Этот процесс переосмысления идентичности был ускорен войной, однако истоки у него значительно более давние.

«Как мы видим на примерах европейских народов, этническая культура очень важна для формирования нации», — говорит «Контуру» Ярослава Музыченко, этнолог, старший научный сотрудник «Музея Ивана Гончара».

У этого возврата к истокам глубокие корни. Десятилетиями Советская власть занималась искоренением традиционных украинских праздников . Народные дружины в пасхальную ночь следили за тем, чтобы люди не ходили в церковь святить паски [куличи]. Учителя в школах заставляли детей показывать руки и наказывали тех, у кого находили следы краски для яиц — это тоже запрещалось, как и традиционные пасхальные хороводы. Россия оказывала давление и позже, но уже с помощью лояльной Москве церкви.

Но ничего не вышло. Традиции жили, поскольку их, не привлекая внимания властей, поколениями берегли в селах, несмотря на запреты. Теперь эти обычаи возвращаются — открыто, намеренно и широко.

Пасха как доказательство

Пасха — самый наглядный показатель масштаба этого возрождения. Сегодня 84% украинцев считают праздник неотъемлемой частью своей идентичности. Исследователи Gradus Research выяснили, что 95% респондентов отмечают Пасху, что делает праздник не только религиозным торжеством, но и культурным явлением.

«Люди все больше хотят понимать, что именно они делают и зачем», — считает Музыченко.

Эти перемены видны в Киеве каждую весну, когда сотни людей, одетых в расшитые рубахи-вышиванки, с корзинами в руках собираются у храма Святого Василия Великого Украинской греко-католической церкви. Ирина Тымкив приезжает в вышиванке, которой уже больше ста лет. Она принадлежала бабушке мужа Ирины. Вышиванку удалось сохранить — она уцелела в двух войнах и пережила пору советских запретов. Сестра Ирины связала крючком подходящий к этой рубашке передник. Мать Тымкив родом с востока Украины, где Советская власть запрещала религиозные празднования. Сейчас Ирина сознательно восстанавливает эти отнятые некогда традиции, в том числе печет подольскую паску по старинному рецепту, с большим количеством яичных желтков. Когда готовую паску вынимают из духовки, ее кладут на бок, а потом переворачивают, чтобы она не осела и держала форму.

«Теперь, по традиции, я должна передать ее своей невестке», — объясняет «Контуру» Тымкив.

Почти в каждой корзине есть расписанные яйца. «Писанки» (яйца с нанесенными затейливыми узорами) и «крашенки» (яйца, выкрашенные одним цветом) в Украине издавна считаются символом жизни и возрождения. Орнаменты на них, сделанные с помощью воска — не просто украшение, а, своего рода, визуальный язык: каждая линия и знак служат пожеланиями, зашифрованными в рисунке. Интерес к росписи яиц — писанкарству — в Украине во время войны заметно растет. В этому году мастер-классы по писанкарству проходили в школах, учреждениях и культурных пространствах.

Девятилетняя школьница Амалия Галимова в этом году делала писанки сразу в нескольких местах — в школе, на городских мастер-классах и дома.

«Первую писанку я сделала традиционную — с птичками. Это символ жизни и весны. А потом — современную, с гепардом», — рассказывает Амалия «Контуру».

Для нее этот праздник — способ заново поговорить об украинских традициях и возможность продолжить их уже по-своему, добавляя к древним символам собственные смыслы.

За пределами церковного двора

Пасха в Украине все чаще выходит за рамки религиозного обряда. Каждую весну в Национальном заповеднике «София Киевская» у древнего собора собираются толпы людей. Они приходят водить хороводы и исполнять «гаивки» — пасхальные песни, которые советские власти когда- то пытались искоренять. Мастера раскладывают изделия: керамику, украшения, вещи из дерева и шерсти. Дети бегают за крашенками и пробуют играть на специальных птичьих свистульках. Каждый год с тех пор, как началось полномасштабное российское вторжение, петь гаивки сюда приходят сотни участников войны.

«Молодежь приходит в этнической одежде, нарядно, как когда-то ходили наши предки на праздники. Это возвращение наших давних традиций. Сегодня у нас есть возможность в свободной и независимой Украине, несмотря на “Шахеды” и ракеты, встречать праздник, быть вместе и помнить свои традиции», — сказала «Контуру» культорганизатор Национального заповедника «София Киевская» Марианна Крыжановская.

Во Львове эти празднования собирают тысячи людей. Та же картина характерна для всей страны, где общество своими древними традициями отвечает на архаичный тип давления.

А в Киеве каждую весну вновь появляется столетняя вышиванка, пережившая войны, запреты и вторжение. Она оказывается в центре украинской столицы, где ей самое место.